華夏自古便是禮儀之邦，婚嫁更是國(guó)人一生中的傳統(tǒng)大禮，也是我們五千年傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國(guó)幾千年的婚禮史中，自周代禮服產(chǎn)生，婚禮服也應(yīng)運(yùn)而生盛行起來(lái)。古代傳統(tǒng)婚服制式大致可以分成“爵弁玄端——純衣纁袡”、“梁冠禮服——釵鈿禮衣”、“九品官服——鳳冠霞帔”三個(gè)階段。隋唐之前，女性婚服多以“純衣纁袡”為主；而唐代女性的婚嫁服飾則處于“釵鈿禮衣”最具代表性的階段；到宋代則在承接唐代釵鈿禮衣的同時(shí)進(jìn)入“大衫霞帔”初形時(shí)期，為明代的“鳳冠霞帔”奠定了基礎(chǔ)。清代出現(xiàn)了“黑褂紅裙”這一滿(mǎn)漢元素混合之物，民國(guó)則為旗袍的鼎盛時(shí)期，近代更是凸顯了婚服逐漸西化的歷程，而當(dāng)代的中式嫁衣，我覺(jué)得是東方女性服飾文化藝術(shù)的結(jié)晶、秉承中國(guó)自古以來(lái)“天人合一”的穿衣概念，更是結(jié)合了當(dāng)代社會(huì)背景所衍生的新中式嫁衣。接下來(lái)，在此簡(jiǎn)單地與大家談?wù)勚惺郊抟率侨绾伟l(fā)展的，將大家抽出對(duì)于中式嫁衣的模糊邊界，形成一個(gè)較為清晰的認(rèn)識(shí)，更能懂得中式嫁衣的美韻，和其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值。
中式嫁衣的歷史
周代
周制時(shí)期發(fā)展尚簡(jiǎn)，婚禮也相對(duì)簡(jiǎn)單，沒(méi)有后世的喧囂與嘈雜，更加重視夫妻之義與結(jié)發(fā)之恩，注重“明媒正娶”。《禮記·昏義》載之：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。”“昏禮者，禮之本也。” 由此得出，自古以來(lái)，婚禮不僅是個(gè)人的行徑，更是”合二姓之好”的家族大事。
周制時(shí)期以黃昏時(shí)分為吉時(shí)行婚嫁之禮，故稱(chēng)為“昏禮”，即“婚禮”。加之受“鄒衍五行說(shuō)”的影響，周代人穿衣多根據(jù)五行。且《周禮•染人》有云：“玄纁者，天地之色，以為祭服，天地之色玄黃,而玄纁者,天之正色而玄,地之正色而纁,法天地也,故禮服之重者莫不上玄纁下也。”即嫁衣的色彩在周代遵循“玄纁制度”，纁黃而兼赤為纁，如那落日余輝的色澤。與后來(lái)所崇尚通身紅色的婚服顏色不同，這種玄衣纁裳的色彩更凸顯其端正且莊重，有著神圣的儀式感。且根據(jù)陰陽(yáng)五行思想，玄為黑色，五行屬陰，故而在裳下緣注紅色邊，以喻天地陰陽(yáng)調(diào)和。
漢代
漢代是深衣流行的時(shí)代，樣式大致可分為曲裾和直裾。曲裾服多用于西漢早期，直裾服又稱(chēng)“襜褕”，與曲裾服的相同之處便是衣裳連接且被體深邃，只是衣裾的開(kāi)法略有不同。直裾男女均可穿，但不能作為正式禮服。曲裾深衣不僅男女可穿，更是女子的常見(jiàn)服式。通身緊窄，行不露足，下擺通常呈喇叭狀，充分勾勒出女性的柔美與優(yōu)雅。
漢代新婦的嫁衣多采用袍制，延續(xù)周代的五行穿衣文化，婚服顏色依舊是玄纁風(fēng)格。《后漢書(shū)·輿服志》記載：“公主、貴人、妃以上，嫁娶得服錦綺羅縠繒，采十二色，重緣袍。”伴隨著漢代織染技術(shù)的空前發(fā)展，當(dāng)時(shí)不僅能織出精美多樣的花紋，而且也能印染出豐富多彩的顏色，用十二種色彩的絲綢設(shè)計(jì)出適合不同身份的人穿用的婚禮袍服，并且穿用五彩帶和木屐，寓意前程似錦。
漢代曲裾
漢代直裾
魏晉
魏晉時(shí)期的女性服裝包含有襦、襖、衫、帔、裙、兩襠、褲褶等，服裝樣式寬博。上衣以對(duì)襟為主，領(lǐng)袖鑲有織錦緣邊。衣袖邊緣常綴有不同顏色的貼袖。下身多穿條紋間裙，腰間以帛帶系扎。南北朝以后受到北方少數(shù)民族的影響，服裝樣式開(kāi)始由上長(zhǎng)下短改為上儉下豐，由寬衣博帶改為窄袖緊身。
魏晉時(shí)期開(kāi)始大規(guī)模盛行白色衣衫，顏色以素雅為主，即使在婚嫁宴會(huì)等重要的喜慶場(chǎng)合，也依然穿著白色禮服。《東宮舊事》載之：“太子納妃，有白轂，白紗，白絹衫，并紫結(jié)纓。”如此大規(guī)模的崇尚白色，與當(dāng)時(shí)玄學(xué)盛行、佛教的逐漸傳播、道教所提倡的“以無(wú)為本、返璞歸真、追求清新淡雅”的風(fēng)尚有著莫大的聯(lián)系。
唐代
唐代時(shí)社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、民風(fēng)自由開(kāi)放，服飾艷麗華美，世人多以“盛世華服”形容唐代服飾，這也是唐代文化中最重要的標(biāo)志之一。這一時(shí)期的女裝充滿(mǎn)活力，其主要特點(diǎn)為：款式優(yōu)美華麗、雍容大度；穿著方式不拘一格、形式多樣；裝飾妝扮種類(lèi)繁雜。襦裙、深衣、胡服成為唐代最流行的三大女裝。
唐代女性婚嫁所穿禮服顏色復(fù)雜繁多，色彩搭配濃艷熱烈，但視覺(jué)上依舊以綠色為主色調(diào)的。且唐代女性婚嫁服飾色彩給世人最大的印象莫過(guò)于“紅男綠女”，即男著絳色紗袍，女著青質(zhì)衣裳。《新唐書(shū)》記載：“庶人女嫁有花釵，以金銀琉璃飾之。連裳、青質(zhì)、青衣、革帶、襪、履同裳色。”且從領(lǐng)型來(lái)看，唐代女性婚服多是交領(lǐng)或坦領(lǐng)襦裙，領(lǐng)緣層疊，紛繁華麗。穿著嫁衣的圖案花紋色彩復(fù)雜，富貴華麗，寓意深厚，圖案內(nèi)容多以動(dòng)物花卉為主，而牡丹因其花型飽滿(mǎn)圓潤(rùn)裝飾性強(qiáng)，又因象征富貴吉祥而受廣大唐代女子的喜愛(ài)。
宋代
宋代推崇儒家思想，強(qiáng)調(diào)倫理綱常，因此宋代服飾的最大特點(diǎn)便是儒雅化。相比于唐代服裝的艷麗開(kāi)放，宋代女性服裝更加含蓄內(nèi)斂，崇尚簡(jiǎn)潔自然，關(guān)注穿著的便利且不失禮儀，更凸顯女性溫婉雅致的氣質(zhì)。
宋代女性婚嫁服裝在沿襲唐制的基礎(chǔ)上，賦予自身的創(chuàng)新，較之唐代少了鮮艷明媚，更添莊重典雅，最具特色的便是“霞帔”的出現(xiàn)。宋代女性婚嫁服裝形制多為大袖、下著長(zhǎng)裙、外披霞帔。《宋史·輿服志》記載：“后妃大袖，生色領(lǐng)，長(zhǎng)裙，霞帔，玉墜子；被子、生色領(lǐng)皆用絳羅，蓋與臣不下議。”嫁衣多為瘦長(zhǎng)、窄袖、對(duì)襟樣式，左右對(duì)稱(chēng)嚴(yán)謹(jǐn)，領(lǐng)緣有較寬的緣飾，精致而簡(jiǎn)約。圖案花紋風(fēng)格細(xì)膩，造型細(xì)致，多為花鳥(niǎo)，但也出現(xiàn)了梅、蘭竹、菊為代表的“君子花卉”紋樣，寓意高尚的品格與氣節(jié)。
明代
明代時(shí)期，霞帔不僅逐漸在后妃和官員妻子中得到普及，更是以霞帔上的紋樣來(lái)彰顯其品級(jí)之分，分為翟紋、孔雀紋、鴛鴦紋、練鵲紋等。平民婚服也可著鳳冠霞帔，但卻有所限制。《禮部志稿》記載：“文武官命婦服飾用大衣霞帔，既合古制，霞帔以金繡為文為等第。若民間夫人禮服，惟以素染色，不同文秀。”規(guī)定民間女子婚服不得有紋繡，顏色必須以素色為主。
明朝女子衣裙衣擺由短及長(zhǎng)，別與宋代的對(duì)領(lǐng)而以圓領(lǐng)為主，上衣身長(zhǎng)三尺有余露裙二三寸，便是“花冠裙襖，大袖圓領(lǐng)”之裝束。禮服多用紐扣，色彩及其紋樣較為素凈、淡雅。明朝后期，新婦服飾基本以命婦裝束為主。《明會(huì)典》記載：“凡文武官常朝視事，以烏紗帽、圓領(lǐng)衫、束帶為公服。”由此可見(jiàn)，明代的新郎婚服更接近于以常服而簪花披紅的形象。
明代女子常服
明代命婦常服
清代
清朝廷為緩和民族矛盾的心理，采納明朝遺臣金之俊“十不從”條令，其中由于“男從女不從，仕宦從而婚姻不從”的條令，清代民間女子婚服得以沿用明代的婚禮服飾。清代旗女穿袍，漢女沿襲上衣下裳制，上著衫襖，下著裙或褲，上下衣互不連屬，以云肩披著作裝飾使用，寓意四方四合，八方如意。（參考《中國(guó)服飾史》第九節(jié)清代服飾）
（廣東人多穿“裙褂”出嫁，其原由可追溯到古時(shí)一位名為粱儲(chǔ)的大臣，曾手抱年幼太子上臺(tái)登基，小皇帝內(nèi)心對(duì)粱儲(chǔ)心懷尊敬，在粱儲(chǔ)女兒出嫁時(shí)更賜其“龍鳳裙褂”。梁儲(chǔ)是廣東人，穿裙褂變成了廣東的婚俗。參考《中國(guó)古代民間婚禮儀俗中的著裝風(fēng)格初探》
故事真假不得而知，對(duì)于本段本人持保留意見(jiàn)，歡迎有了解這段歷史的朋友一起討論。
有網(wǎng)友提出以下幾給觀點(diǎn)，本人表示贊同
1：據(jù)查閱公開(kāi)史料，明清兩朝皇帝并沒(méi)有賜嫁衣給姓梁的官員
2：按清朝的規(guī)定父親當(dāng)官子女就應(yīng)該用鳳冠霞帔（此時(shí)的鳳冠霞披多數(shù)是沿襲按明朝服制，本人觀點(diǎn)）
3：宰相志里記載的姓梁廣東人是明朝的。（清朝沒(méi)有宰相這一官職，只有首輔大臣，本人注）
一些商業(yè)品牌為了制造銷(xiāo)售熱點(diǎn)，給中式嫁衣杜撰了很多故事，業(yè)余人士的商業(yè)炒作行為，不可做為服飾文化傳承的基礎(chǔ)。為什么會(huì)有那么多人覺(jué)
例如：
1：正室不穿斜襟，小妾才穿斜襟，你們可以查閱一下故宮博物院出版清代宮廷服飾圖典，里面有詳細(xì)講解皇后和嬪妃不同場(chǎng)合穿著的服飾式樣。
2：早期廣東商家對(duì)子孫帶的叫法更是可笑之極，由于香港廣東婚禮多數(shù)是以租借為主，衣服版型和尺碼以及長(zhǎng)短難免不合身，工廠便在裙子上安裝了類(lèi)似男生背帶褲一樣的兩根帶子裝兩個(gè)到三個(gè)檔位置的扣子和扣眼，跟據(jù)租借的新人身高來(lái)調(diào)節(jié)裙子的長(zhǎng)度。
這也是為什么早期香港明星婚禮穿中式嫁衣的照片看起來(lái)，總是讓人感覺(jué)這套衣服不是這個(gè)人的尺碼的原因吧。
3：試穿嫁衣不能一次試一整套，穿一次嫁一次，要分開(kāi)試，據(jù)公開(kāi)可查閱資料這個(gè)也沒(méi)有相關(guān)記錄，無(wú)從考證，跟多是商家的一種商業(yè)行為。
為什么現(xiàn)在很多人都認(rèn)為龍鳳褂是廣東人的婚禮習(xí)俗呢？這個(gè)在本文的民國(guó)婚禮部分有詳細(xì)分析
“裙褂”的 “褂”為明代造字，指罩在外面的長(zhǎng)衣，其形制比袍略短。入清后用作代禮服，為清代所特有。通常指對(duì)襟、罩在袍服之外者。制有二式：下長(zhǎng)至膝，用于行禮者稱(chēng)長(zhǎng)褂（綴有補(bǔ)子，稱(chēng)補(bǔ)褂）；長(zhǎng)僅至骻，用于出行者稱(chēng)行褂（馬褂）。男女均可穿著。《清稗類(lèi)鈔·服飾》記載：“褂，外衣也。禮服之加于袍外者，謂之外褂，男女皆同此名稱(chēng)，惟制式不同耳。”（參考《中國(guó)古代服飾辭典》）
清代最典型的便是出現(xiàn)了“黑褂紅裙”這一滿(mǎn)漢元素混合之物，源自滿(mǎn)洲，采用漢族上衣下裳制與滿(mǎn)洲立領(lǐng)的相互融合。一般以上衣對(duì)襟，衫身寬闊，扭花扣，圖案以仙鶴、鴛鴦、雙喜、花枝為主。而最高統(tǒng)治者則專(zhuān)享龍鳳圖案，多用金銀線(xiàn)娟秀，龍用金線(xiàn)，鳳用銀線(xiàn)，繡法多用鑾金繡法，使龍鳳身體鼓起，除彰顯其權(quán)威與凸顯雕琢華貴之氣之外，也寓意富貴吉祥、婚姻美滿(mǎn)。“黑褂紅裙”作為名門(mén)大家的女子禮服，許是暗合了“上玄衣下纁裳”之古制，更凸顯其大氣端莊之感，有別于民間女子一身紅裝的禮服常規(guī)。（參考《清宮服飾圖典》）滿(mǎn)漢文化在不斷的碰撞，融合中互補(bǔ)，在一定程度上促使服飾文化相互影響相互交融，在求同存異中取之精華，舍其糟粕，這是“黑褂紅裙”產(chǎn)生的主要原因。本人認(rèn)為也是現(xiàn)在大家所說(shuō)“裙褂”一詞的出處之一。
旗袍，名稱(chēng)始見(jiàn)于清。原指滿(mǎn)族旗人袍服。包括官吏的朝袍、蟒袍及常服袍等，后專(zhuān)指婦女之袍。
清初旗袍多數(shù)以，圓領(lǐng)，窄袖，衣襟右掩；兩腋部分明顯收縮，由此而下，逐漸放寬，下擺部分異常肥大。
清末旗袍，袍身寬敞，外形以平直為多；領(lǐng)、袖、襟、裾鑲以寬闊的花邊，另加高立領(lǐng)，“立領(lǐng)”在清代以前的漢族服飾中不曾出現(xiàn)。
對(duì)于旗袍的解析本人比較贊同北京服裝學(xué)院史立萍的觀點(diǎn)，原文如下：在朝代更迭的過(guò)程中，各民族的服飾風(fēng)格也不停在交融，如果以‘旗袍的來(lái)源是滿(mǎn)族的旗裝’來(lái)論緣起，就太片面了。另一方面，手工藝發(fā)展至清——不論審美，只說(shuō)技藝本身，已至巔峰，而這些傳統(tǒng)技藝在其他的時(shí)代也是步步傳承、精進(jìn)著的。
現(xiàn)在之所以公認(rèn)旗袍為中國(guó)女性服飾的代表，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)了時(shí)代的演化，它最符合當(dāng)代的生活的要求，在形制的簡(jiǎn)潔與東方神韻中取得了完美的平衡。”
（參考《中國(guó)古代服飾辭典》）
曾紀(jì)芬與聶緝椝大婚照（光緒元年）
宋慶齡母親大婚時(shí)所穿婚服（1887年）
民國(guó)
放眼整個(gè)民國(guó)，30年左右的時(shí)間應(yīng)該是中國(guó)服飾文化近代中最為鼎盛的時(shí)期，濃縮了中國(guó)五千年的燦爛服飾文化，東方服飾的重紋樣重細(xì)節(jié)融合西方服飾的造型美，服飾結(jié)構(gòu)開(kāi)始由傳統(tǒng)的平面結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向西方服飾的立體結(jié)構(gòu)。
民國(guó)初期漢族女子以穿旗袍為尚。民國(guó)10-30年代左右，旗袍樣式以窄袖為多，多層交疊的細(xì)滾邊，傳統(tǒng)直身結(jié)構(gòu)，不收腰，長(zhǎng)度膝蓋下或直腳踝；25-30年代，受歐美服飾影響，較清末而言，旗袍樣式變化顯著。衣長(zhǎng)縮短，收縮腰身，加入胸省，加襯墊肩，由其強(qiáng)調(diào)女性的曲線(xiàn)美；30年代，流行高領(lǐng)及低領(lǐng)，袖長(zhǎng)及衣長(zhǎng)，時(shí)長(zhǎng)時(shí)短； 40年代，趨于簡(jiǎn)便，裝飾能免則免，最后連袖子也免了，出現(xiàn)了無(wú)袖旗袍。（參考《中國(guó)古代服飾辭典》）袍叉開(kāi)得較高的旗袍盛行于1933-1934 年，1935 年后流行低叉，以至走路困難。1937 年后，下擺再一寸一寸地上提，到1939-1940 年又提到了小腿處。
民國(guó)初期旗袍樣式
民國(guó)初期旗袍樣式
民國(guó)后期旗袍樣式
民國(guó)時(shí)期的中式嫁衣
那么，具體在嫁衣方面的又有哪些表現(xiàn)呢？
明清時(shí)期，華東的江寧織造府和江南織造府，有大量的繡娘為宮廷服務(wù)。
辛亥革命之后，被禁錮了幾千年的龍鳳、金銀等皇室題材也不再是平民百姓可望而不可及的素材，一時(shí)間大量原本服務(wù)于宮廷的繡工被民間廣泛使用，皇室元素逐漸在民間流傳，民國(guó)時(shí)期廣泛將其應(yīng)用到服飾當(dāng)中，民間婚禮上開(kāi)始出現(xiàn)了尊貴奢華的風(fēng)格，大面積金銀線(xiàn)繡龍繡鳳的嫁衣成為廣大官府和商賈大戶(hù)的婚禮必備。
民國(guó)初期的嫁衣沿襲清代的傳統(tǒng)，新郎婚服一般為長(zhǎng)衫馬褂系大紅綢帶，新娘嫁衣基本沿襲了明清時(shí)期的漢族女子裝扮，禮服服制為下擺與膝齊，鳳冠霞帔、下身著馬面裙。此時(shí)的婚服已由清代的黑褂紅裙逐漸流行到了紅褂紅裙的形式，這時(shí)的嫁衣形式也有所變化，開(kāi)衩和緄邊逐步在減少，袖長(zhǎng)變短，袖口變小。
20世紀(jì)20年代中式婚禮服飾
再者，由于“舶來(lái)品”的強(qiáng)烈沖擊，促使婚禮服逐漸西化，民國(guó)時(shí)期的婚禮服由一開(kāi)始的“一中一西式”逐漸走向“中西結(jié)合”式，婚紗開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)，最終演變成“徹底西化”的形式。
民國(guó)后期大批社會(huì)精英前往香港新加坡等地定居，同時(shí)也將我們最璀璨的服飾文化帶去香港和東南亞一帶，由于香港臺(tái)灣并遭受十年浩劫，傳統(tǒng)文化和婚禮習(xí)俗得以完整保留并傳承至今。
（圖片參考《中國(guó)服飾》第十節(jié)近現(xiàn)代服飾）
蔣介石宋美齡婚禮（1927年）
冰心吳文藻（1936年）
新中國(guó)建立
新中國(guó)建立之初，全國(guó)人民擁護(hù)社會(huì)主義，自動(dòng)穿起藍(lán)色、藍(lán)灰色的干部服、列寧裝、棉大衣。由于“文革”十年浩劫的壓抑，成年男女只敢穿藍(lán)色、灰色的中山服、學(xué)生裝、軍便裝，青年學(xué)生穿著草綠色軍便服，童裝也是軍便服式樣。
20世紀(jì)60年代，在服裝款式上男裝仍以中山裝為最基本的款式，再加上青年服、軍便服、兩用衫、中式棉襖等構(gòu)成了男裝世界。女裝和童裝的款式雖然比男裝的款式變化多一些，但也只不過(guò)是中西式棉夾襖、中西式女罩衫、斜裙、春秋衫等。
70年代初，極“左”思潮仍然統(tǒng)治著服裝行業(yè)，人們的穿著依然受到限制。到了1978年，出現(xiàn)了雙排扣西式駁領(lǐng)的服裝。（參考《衣冠霞帔——中華服飾文化大觀》）
70年代或80年代初出生的很多人，可能都見(jiàn)過(guò)自己父母親的結(jié)婚照片，一身綠色軍裝手拿毛主席語(yǔ)錄，身上貼著大紅喜字，就這樣舉辦著婚禮。
毛澤東時(shí)期婚禮
改革開(kāi)放后，紡織工業(yè)帶動(dòng)服裝行業(yè)，西式服裝再度流行，更追求優(yōu)質(zhì)化、時(shí)裝化、多樣化、個(gè)性化。（參考《中國(guó)服飾史》）
當(dāng)代中式嫁衣
雖然60年代到80年代之間中式嫁衣在內(nèi)地鮮有，但是從民國(guó)時(shí)候移居香港臺(tái)灣東南亞一帶的社會(huì)精英們，和海外華人們卻對(duì)其傳承有序，雖然一部分受到西化的影響穿著婚紗西服舉辦婚禮，但大部分女性依舊沿襲迎親或拜堂儀式等傳統(tǒng)禮節(jié)上必須穿中式嫁衣的婚禮習(xí)俗。
“龍鳳褂”的出現(xiàn)
“龍鳳褂”（據(jù)公開(kāi)可以查閱資料再此之前并無(wú)龍鳳褂一詞出現(xiàn)，有記錄的僅有嫁衣，吉服，喜服，婚服）
民國(guó)時(shí)期的中式嫁衣制式依然是傳統(tǒng)中國(guó)平面結(jié)構(gòu)，采用直身裁剪，松身結(jié)構(gòu)，統(tǒng)稱(chēng)褂或袍。新中國(guó)成立后，傳統(tǒng)文化仍經(jīng)歷了相對(duì)封閉的文化斷層時(shí)期，但英國(guó)殖民的中國(guó)香港地區(qū)，是沒(méi)有文化斷層的，1945年至1980年之間，受日韓流行的西式立體結(jié)構(gòu)服飾影響，香港，臺(tái)灣，東南亞地區(qū)的中式嫁衣，開(kāi)始由傳統(tǒng)的中式平面結(jié)構(gòu)變成收腰，裝袖的立體結(jié)構(gòu)，拉鏈等新時(shí)代的工藝和結(jié)構(gòu)特征開(kāi)始出現(xiàn)，因通身繡滿(mǎn)龍鳳圖案開(kāi)始被稱(chēng)為并開(kāi)始稱(chēng)之為“龍鳳褂”。
“秀禾服”
相信很多人應(yīng)該都有看過(guò)2002年播出的李少紅老師導(dǎo)演的《橘子紅了》這部民國(guó)大劇吧，是否依稀記得周迅所飾演的角色的名字呢？
沒(méi)錯(cuò)她的名字就是“秀禾”，這部民國(guó)電視劇算是中國(guó)大地掀起的第一股服飾復(fù)古風(fēng)，但概念也因其而模糊，單憑一個(gè)虛擬電視劇人物名字來(lái)命名傳統(tǒng)服飾，是及其不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，我相信你也是不同意，所以我們還是沿襲嫁衣，吉服，喜服吧。
80年代改革開(kāi)放，中式嫁衣文化逐漸從香港開(kāi)始回流進(jìn)入內(nèi)地，第一站必然是廣東和閩南一帶，隨后逐漸蔓延開(kāi)始重回到大家的視野，這大概就是大家為什么一提到中式嫁衣就是香港人廣東人閩南人才穿的緣故，個(gè)人覺(jué)得應(yīng)該是背井離鄉(xiāng)的海外華人在傳承婚禮習(xí)俗和服飾文化方面做得比我們要好得太多，對(duì)中式嫁衣的傳承起著至為關(guān)鍵的作用更為貼切。
而從2000年開(kāi)始，中式嫁衣也逐漸進(jìn)入到普通老百姓的婚禮中，當(dāng)代中式嫁衣的風(fēng)格開(kāi)始形成。
但是，由于早期國(guó)內(nèi)中式嫁衣沒(méi)有專(zhuān)業(yè)從業(yè)機(jī)構(gòu)和專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師，婚禮當(dāng)中出現(xiàn)的中式嫁衣式樣基本都是寬松大袖的，婚禮和服飾都有非常強(qiáng)烈的明代服飾和戲服的特征，這個(gè)應(yīng)該是跟民間的戲服有著極大的關(guān)系（2000年左右蘇州和北京國(guó)營(yíng)劇裝廠才倒閉），以至于當(dāng)下很多人一聽(tīng)到中式婚禮依然想到的都是“唱大戲”，嚴(yán)重不符合當(dāng)代人的審美，當(dāng)進(jìn)入到2010年左右，開(kāi)始有專(zhuān)業(yè)院校畢業(yè)的學(xué)生開(kāi)始涉足中式嫁衣領(lǐng)域，中式嫁衣開(kāi)始被重新定義，戲服在婚禮當(dāng)中逐漸被大家所邊緣化，中式嫁衣異軍突起大概是在近5年。
而對(duì)比早幾年，近幾年中式嫁衣逐步被新人所接受，消費(fèi)習(xí)慣也不再是一昧崇尚洋品牌，行業(yè)整體呈上升趨勢(shì)，發(fā)展前景還算不錯(cuò)，這一點(diǎn)從幾家較大的婚禮服務(wù)機(jī)構(gòu)以及月白的年銷(xiāo)售增長(zhǎng)量便可以看出。但也因此吸引了一大批魚(yú)龍混雜的品牌進(jìn)入。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈來(lái)愈激烈的大背景下，許多中式嫁衣品牌不斷地進(jìn)行價(jià)格的比拼，相較于嫁衣而言更注重營(yíng)銷(xiāo)手段，不注重品質(zhì)，粗制濫造，也就造成了市場(chǎng)的混亂性，這對(duì)中式嫁衣未來(lái)的發(fā)展并不是什么樂(lè)觀的事。反之，如果能一門(mén)心思扎在產(chǎn)品的研發(fā)和品質(zhì)的提升上，相信中式嫁衣在未來(lái)還是可以處于一個(gè)良好的環(huán)境中不斷地進(jìn)行發(fā)展的。
反觀近幾年，除了尋常人家之外，穿中式嫁衣拍結(jié)婚照以及舉辦婚禮的明星也是越來(lái)越多，中式嫁衣也就此引領(lǐng)起了一股新的復(fù)古風(fēng)潮，簡(jiǎn)單放幾張圖片，讓明星們?yōu)槟阊堇[中式嫁衣究竟能有多美。
錢(qián)泳辰 呂一
李茂 弦子（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）
吳奇隆 劉詩(shī)詩(shī)（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）
陳曉 陳妍希（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）
包貝爾 包文婧（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）
張倫碩 鐘麗緹（圖片來(lái)源于月白）
也許有些人并不知道，張倫碩和鐘麗緹的這套“人魚(yú)夫婦”到底是誰(shuí)的作品，實(shí)際上正是出自月白創(chuàng)始人徐孜之手哦，設(shè)計(jì)元素采用了百花元素，象征生平富貴、愛(ài)情美滿(mǎn)，福壽三多。佛手花象征多福；石榴象征榴開(kāi)百子；桃象征長(zhǎng)壽，寓意多子多福多壽；纏枝蓮象征愛(ài)情纏綿；蓮花組成的吉祥紋樣寓意愛(ài)情和美。”刺繡用到了最富盛名的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇繡工藝、針腳密實(shí)、五色真絲花線(xiàn)顏色過(guò)渡勻稱(chēng)，繡法、盤(pán)金與平繡相結(jié)合，水紋用到四色漸變手工金箔線(xiàn)，耗時(shí)2200小時(shí)、紋樣栩栩如生。這其中不僅飽含了對(duì)新人的祝福，更體現(xiàn)了月白設(shè)計(jì)師對(duì)細(xì)節(jié)的極致追求。
看完中式嫁衣的演變歷程以及明星們所演繹的中式嫁衣，是不是對(duì)中式嫁衣有了些許不一樣的認(rèn)識(shí)呢？是不是會(huì)有種“以前的那些‘寬松大袖’都是些什么”的想法呢？是不是感覺(jué)中式嫁衣不僅僅只有傳統(tǒng)的大紅大金，雕龍畫(huà)鳳，她還有時(shí)尚和傳統(tǒng)融合美！
最后奉上幾套月白中式嫁衣的經(jīng)典作品給大家欣賞~~
月白中式嫁衣式樣
富貴如意·瓊筵
金玉滿(mǎn)堂·流光
富貴如意·華露
百花朝鳳·鳳栩
祥瑞如意·芳華
龍鳳呈祥·羽棲
金玉滿(mǎn)堂·鳳衾
龍鳳呈祥·傾嵐
這每一套嫁衣不僅美，其中都包含著一個(gè)個(gè)溫情滿(mǎn)滿(mǎn)、相愛(ài)相知的故事。這也就是為什么月白一如既往秉持 “念舊不守舊，創(chuàng)新不冒進(jìn)” 的理念，只為重新喚醒婚禮嫁衣在中華民族文化中以及我們?nèi)松缆分械闹匾匚?，重拾婚禮在生命里的情感意識(shí)，復(fù)興傳統(tǒng)中式婚禮嫁衣文化。念舊而不守舊，將傳統(tǒng)手工技藝、紋樣賦予新的活力和生命，將東方平面裁剪和西方立體裁剪融合并進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將現(xiàn)代審美融入古典美學(xué)，為當(dāng)代中國(guó)新娘定制專(zhuān)屬東方女性的華美嫁衣，更為每一對(duì)新人的婚禮增添情感與溫度。
文章暫時(shí)就在此告一段落，有不同見(jiàn)解的朋友，歡迎拍磚，請(qǐng)大力戳以下二維碼關(guān)注月白官方微信或官方微博，了解更多月白中式嫁衣式樣。
2018年3月5日
月白中式嫁衣創(chuàng)始人徐孜
月白
締月下之盟 履白頭之約
長(zhǎng)按·識(shí)別·關(guān)注
等你